炎帝神农氏，据说是黄帝之前的华夏族先祖。
根据《史记》记载，炎黄二帝本是兄弟，其父名为少典氏。少典氏娶妻于有蟜氏，生了炎黄二帝。二人长大后分处于不同的部落，炎帝是当时的部落联盟首领。
后来炎帝和诸侯之一的蚩尤氏发生冲突，蚩尤“ 乃逐帝”，炎帝于是求助于黄帝，炎黄二族联盟，经过多次大战，最后在逐鹿之战彻底打败蚩尤。
蚩尤战败被杀，尸体分成好多部分，所以后世有多处蚩尤陵。
蚩尤死后为神，后世多以蚩尤为“ 兵主”，也就是战神。春秋战国时期出兵攻战，多要祭拜蚩尤，祈求蚩尤保佑，大获全胜。到了秦末农民战争的时候，汉高祖刘邦起兵也祭祀蚩尤。这事，记录在《史记》里：
《史记·高祖本纪》刘邦“祠黄帝，祭蚩尤于沛厅而衅鼓，旗帜皆赤。”
《史记·高祖本纪》刘邦“祠黄帝，祭蚩尤于沛厅而衅鼓，旗帜皆赤。”
由此可见，对蚩尤的祭祀很早就出现了。
蚩尤
真知堂国学馆： 而对炎帝的祭祀，则更早于蚩尤。《国语》记载：
“此一王四伯，岂繄多宠？皆亡王之后也。唯能厘举嘉义，以有胤在下，守祀不替其典。。。故亡其氏姓，踣毙不振；绝后无主，湮替隶圉。夫亡者岂繄无宠？皆黄、炎之后也。唯不帅天地之度，不顺四时之序，不度民神之义，不仪生物之则，以殄灭无胤，至于今不祀。”《国语·周语下》
“此一王四伯，岂繄多宠？皆亡王之后也。唯能厘举嘉义，以有胤在下，守祀不替其典。。。故亡其氏姓，踣毙不振；绝后无主，湮替隶圉。夫亡者岂繄无宠？皆黄、炎之后也。唯不帅天地之度，不顺四时之序，不度民神之义，不仪生物之则，以殄灭无胤，至于今不祀。”《国语·周语下》
这段话很长，为什么要录全文给大家看呢？
因为这段话很重要！
它除了说明华夏族都是黄炎之后裔以外，还涉及到我们后人为什么要祭祀先祖的关键问题。
古人云：“国之大事，在祀与戎。”
戎就是战争之事，为国之大事没有问题，为什么祭祀这件现代人不看重的事，在古代那么重要呢？这是因为：
祭祀这件大事，关系到你的血脉，你的宗族，你的传承。
这话说来话长，我们还得从国家的起源说起。
最早的城市国家是从部落联盟开始的，部落之前是游群。这是什么意思呢？
按照 美国人类学家，新进化论的代表人物-埃尔曼·塞维斯（1915-1996）的《国家与文明的起源》（Origins of the State and Civilization）一书确定的新进化论学说，古代社会的进化模式分为游群、部落、酋邦和国家四个阶段。
真知堂国学馆： 游群社会，就是典型的以家族为核心的社会。族群壮大后，一个家族逐步形成了氏族，也就是共同的祖先的部落。
在远古时代，部落的形成标志就是“得姓”，所以《史记》记载，黄帝生子二十五人，其得姓者十四人，共十二姓。
夏后氏建国后，得姓者也有十几人，分别是：
“禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。”《史记夏本纪》
“禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。”《史记夏本纪》
只不过这时候已经不是部落形式，最起码达到了酋邦（另一种说法叫城市国家）阶段了。
所以说，最早的城市国家是从氏族公社向宗族公社转变过程中形成的。上古时代，一姓就是一国。祭祀先祖，也就是延续这一姓氏的血脉，留住自己的根。
作为后人，即《国语》说 的“有胤在下”，保持对先人的祭祀，一代一代传承下去，就是“守祀不替其典”，
这就是中华民族和古中国能够延续四千年文明不衰败，反而越来越强盛的根本所在！也是你的家族繁荣兴盛，一代比一代强的核心关键所在！
现代人提出的中华三祖之说，其实远远不能涵盖中华民族的各姓之祖。最早的根要去哪里寻找呢？答案在《史记封禅书》中。
《史记封禅书》与祭祀五帝
真知堂国学馆：作为现代人，特别是城市人，很多人已经不再遵循古礼，也不懂古礼。把很多传统习惯视为封建迷信。
其实这些目前还保留在中国乡村的风俗习惯，绝大部分都来自于周礼，并不是封建迷信。
公祭黄帝的做法，早在春秋战国时期就已经成型了。不过，除了黄帝，当时还祭祀其他四帝，也就是青帝，炎帝，白帝，黑帝。
春秋早期秦公鼎
真知堂国学馆： 最早的记录于史册的公祭对象是白帝少昊氏，文献记录中最早祭祀白帝的，就是陕西的秦人。
《史記·封禪書》首先记录了秦襄公“作西畤，祠白帝”，
“其後十六年，秦文公東獵汧渭之間。。。作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。”《史记封禅书》
“其後十六年，秦文公東獵汧渭之間。。。作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。”《史记封禅书》
文献记录得很清楚。秦在建国之初，就祭祀白帝少昊氏，因为他们自认为是白帝少昊氏的后人，所以要祭祀白帝。整个秦国时期，一共为白帝建立了三个 畤。
秦国后来又开始祭祀青帝，也就是太昊伏羲氏，因为少昊氏本就是太昊氏的后裔。
“”作鄜畤後七十八年，秦德公。。。用三百牢於鄜畤。作伏祠。。。
德公立二年卒。其後四年，秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。”《史记 封禅书》
“”作鄜畤後七十八年，秦德公。。。用三百牢於鄜畤。作伏祠。。。
德公立二年卒。其後四年，秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。”《史记 封禅书》
德公立二年卒。其後四年，秦宣公作密畤于渭南，祭青帝（即太昊伏羲氏）。
真知堂国学馆： 秦国祭祀青帝，是在祭祀白帝少昊氏百年后开始的。
秦国开始祭祀黄帝和炎帝，又比祭祀青帝晚了二百五十年。
“其後百有餘年。。。其後百餘年，秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。《史记封禅书》
裴駰《集解》：“徐廣曰：‘凡距作密畤二百五十年。’”
“其後百有餘年。。。其後百餘年，秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。《史记封禅书》
裴駰《集解》：“徐廣曰：‘凡距作密畤二百五十年。’”
秦国最后建立的一个畤，还是白帝畤。
“後四十八年，周太史儋見秦獻公曰：“秦始與周合，合而離，五百歲當複合，合十七年而霸王出焉。”
櫟陽雨金，秦獻公自以為得金瑞，故作畦畤櫟陽而祀白帝。”
真知堂国学馆： 《史记·六国年表 》记载，秦献公嬴师隰死于少梁之战同年，享年62岁。秦献公嬴师隰死后，其子秦孝公嬴渠梁继位。这些事，电视剧《大秦帝国》里说得很清楚，感兴趣的朋友不妨去看看。
所以，秦人一直把白帝少昊氏视为先祖，随着后来祭祀少昊氏之祖太昊氏，也就是青帝。再往后250年，秦灵公才开始祭祀黄帝和炎帝。
秦灵公为什么要祭祀炎黄二帝，这事实在是不好解释了。但联系到秦灵公的谥号为灵，以及古代对于谥号的说法，“ 乱而不损曰灵”。意思是搞乱了国家但还没有伤害到根的国君谥号为“灵”，以及同时期的的“晋灵公，楚灵王，齐灵公，郑灵公，蔡灵侯，陈灵公，卫灵公，赵武灵王”等都是荒诞不经的诸侯之事，我们可以认为：
秦灵公建畤祭祀黄帝和炎帝之事，或许并非秦人全族的本意。
黑帝颛顼氏和秦人实在没有什么渊源，颛顼是夏后氏之先祖。所以秦人就没有建畤祭祀黑帝颛顼。其他国家是否有祭祀颛顼的，这个应该有，但因为秦王焚书，没有史料记载传下来。
我们从这些事实可以得出一个结论：
上古时代国家公祭应该是公祭五帝的。这个五帝，并不是司马迁说的五帝（黄帝，颛顼，帝喾，帝尧，帝舜），而是最早的宗神（青帝太昊伏羲氏，炎帝神农氏，黄帝轩辕氏，白帝少昊金天氏，黑帝颛顼高阳氏）。
小结
真知堂国学馆：文章到此就基本结束了 。作为后人，我们要祭扫先人的坟墓，主要就是为了把血脉一直传承下去，留住我们的根。
作为国家，对先祖进行公祭，不应该厚此薄彼，应该对中华民族的五位直系先祖进行公祭。也就是在清明时期，同时祭祀太昊伏羲氏，炎帝神农氏，黄帝轩辕氏，少昊金天氏，颛顼高阳氏。这才符合中国自古以来的国家公祭传统。
真知堂这点浅见，诸位君子以为如何？欢迎留言大家探讨，交换意见。
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